老居士给人治病，从不图报酬，别人给她，她也不收，最多只取一些水果之类的东西拿来供佛。因为老居士是信佛的，特别是虔信观世音菩萨。她治病之所以有那么灵验，和她信仰观世音菩萨、恭敬观世音菩萨而得的感应是分不开的。可以说，老居士在娘家时就和佛教结下了缘份，受到熏陶。

      她的娘家也在香河县。父亲是清朝的一位官员。老居士出嫁时娘家的陪嫁物中给了她一个佛龛。这个佛龛我们都看见了，古色古香的，现在还供着西方三圣的圣像。在周老居士所住的落后农村，没有寺院，原有的寺院在文革中被毁坏了，那些村民们没去过寺院，没见过什么出家人，他们对佛教没有亲切感，对出家人没有恭敬心。从我们这一次的行程中已真实地体会到了，他们根本谈不上对佛教的信仰。然而盛唐时"家家弥陀佛，户户观世音"的佛教传统，至今仍具影响力。观世音菩萨千处祈求千处应的感应还是在人们心中深深扎下了根，每一个人对观世音菩萨均是恭敬虔切的。周老居士那就更不用说的，自然不是一般人能与之相比的。每天在观世音菩萨圣像前烧香端水供饭，无论得到什么新鲜的东西，如水果蔬菜，乃至一枚小枣儿，她都要先在圣像前供上一番，然后才吃，这虔诚的程度怕不在每一个在家居士之下，甚至与出家者相比亦有过之而无不及的。周老居士从38岁起就断荤茹素，直到终年88岁，50年始终如一。她反对杀生，特别是堕胎，说要是成了人形而把他打下来，等于杀了一条人命。
       在周老居士身上有着许多不可思议的神通感应，比如说她到北京住以后，农村家里发生了什么事她都知道，而且有时家里人或乡亲们中的那一个人要到北京来看她，她早晨就知道了，说要留饭，今天中午有谁来，一定来，这一天就真有人来，分毫不差。周老居士虽然80多岁了，但思路一直非常清晰，在要往生之前的时候，曾安排搞过一次卫生，各人分工不同但都合适，吩咐她的女儿擦地板，这不是用拖把拖，而是手拿抹布蹲在地上擦。她的女儿在以前腿上有老病，但自擦过地板后就不治而愈了；老人往生前，有二十多人看到一二里远的西方上空有几个红红的火球在燃烧着，（包括家人和外边人）有人看到的是3个，有人看到的是4个，大小也各自看到的不同，但都同时看到了。对于老人的许多奇怪的事情，老人的小孙子要把它记录下来，老居士在另一个房间都知道，告诉他不要写，以后有人会写的，老人的孙子没有听，但写著圆珠笔的笔芯却突然不翼而飞，大家无不惊奇。
       在老居士往生后一个月左右的时候，老人的女儿和杨先生的两位同事无意中用手触摸了老人的身体，手上就沾上了一股香味。有的是左手触到，有的是右手触到，左手触到的左手香，右手触到的右手香，另外一只手却不香。这种香不是一般化妆品的香，而是一种说不出的幽幽清香。香是一直延续了一个月，洗都洗不掉；周老居士的肉身已经历了两个多春夏秋冬的严寒酷暑的考验，一点也没有腐化的现象。这许许多多的怪异之事，对社会中一般人来说是确实不可思议，难以相信的，他们可能不会认为这事是真的，即使有些人相信，也会觉得这只不过是十几亿人当中的偶然罢了，末法时代的众生当真难调难伏！就是我自己，也是如此，信疑参半，特别是对这肉身，也认为这可能是存放地方的地质或环境特异而已。
       我虽然是个佛教徒，出家亦几年了，但仍有一种眼见为实的科学的固执态度，实事求是，从不轻易相信道听途说。自我亲自观瞻了老居士的法体，亲耳闻听了老人长孙杨先生的叙述后，才真正对老居士钦服了。因为在老居士身上并不存在偶然，她的遗体在往生后已移动了许多地方，亦不是封闭的，而是存在自然环境之中。这对于一般的人的遗体来说，自然是无法解释的，而对于茹素学佛的人来说就不难解释了。学佛的人通过坐禅、念佛、观行等法门的不断修持，身心就会非常的安祥，由身心的心理和生理都会发生质的变化，达到一种超乎寻常的功能，如眼能隔墙见物，耳能听异类语言，乃至能穿行障碍物等，在平常生活中往往会显现出来。这在修佛的高僧当中古来有之。往生后这种功能或许会消失，但身体中仍有一种抵抗自然界环境迁变的功能，空气中的细菌病毒都不能侵入，经过自动的分泌排水，就会输化成肉身，这就是佛教中的"金刚不坏身"。这肉身虽说是"金刚不坏身"却仍是有为色法，既是为法，也就不能永久地不灭；然而它可以在世上存留很长时间，几千年或上万年，甚至与世界同在，只随地球的消亡而消亡。那些在水晶棺材是用高效防腐措施保存的身体，人们也认为它能与长存世间，其实这是绝对不能与佛教的“金刚身”相比的。因为放在防腐剂中泡浸的身体，首先要去肉脏，看起来栩栩如生，其实并不是一个完整的人，而且以这种方法保存的身体，不但见不得阳光，连空气都不能接触，只要万分之一的不慎，就将毁之一旦，怎么保护也很难保存几千年上万年，更不能与天地同在，与日争辉。
       佛法的作用虽说不可思议，然而佛法主张的是因缘法、因果法，一切都是有因可寻，绝非偶然无缘无故而来的，像周老居士这形成肉身的事情，明白了然，是老人家一心虔念观世音菩萨，礼拜供养观世音菩萨而修来的，体证的。
　　周老居士在这个世界上示现肉身，留下肉身，是为了在这众生颠倒妄执，不信因果，贪嗔痴丛生的末法时期，示现修行证果的事实，从而让大众都对佛法生起正确的信仰，都来学佛信佛。她老人家生前曾说，要让全北京的人，全国乃至全世界的人都知道她的名字，都来信奉佛法。在老居士往生后不到两年的时间，北京市的人绝大部分都知道了老人的事迹，一提起周凤臣老居士，几乎人人皆知。外地亦有不少人知道了，且有一部分不远万里亲到河北瞻礼。老居士的初步愿望已基本实现了，相信她的最终愿望也定会实现的。
　　周老居士在形式上并没有皈依佛门，但却已自性皈依，一切言行都暗合佛教义理，且笃信佛法，深信因果，自信亦教人信，可谓是乘愿而来之菩萨。她之所以如此煞费苦心地示现，无非是为了对末法时期的修行者证实“心、佛、众生等无差别”，修行唯除妄想执著而已；更是为了使修行者知道，修持不务形式，唯在心地真实用功，任何人均可修，不需攀缘，不需他人许可。老居士平常的生活中示现不平常的奇迹，古往今来居士中第一人。是以清净的身心，作浊世的解毒剂。

附注：

　　此文是作者瞻仰周老居士法体时，依杨学强先生亲口所述整理的（除一些论述成分外）。毫无夸张之语。周老居士以她生前的身体力行和往生后的奇迹，感化了她的长孙--一个顽固的军人。杨先生深为感慨地对我们说：“以前老奶奶跟我们讲她的那套理论时，我常跟她老人家顶嘴，对她说，您知道什么呀，老人顶多只是掉掉泪，对我们说：‘我现在也说不服你，总会教你明白的。其实，我闭著眼睛都比你们睁著眼明白！’现在我才知道老人家是比我们明白，以前只怪我太幼稚。”现在杨先生已开始学习佛法了。

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