王凤仪性命哲学浅述(以志 著)

第三篇　四大界
 

　　● 志意心身四大界必要分得清楚，究竟怎样算清楚呢？如能本性如如不动，把世间的愚人托起，使之成佛，这便是志界，就是佛国。如能心无一物，常乐无忧，到处助人，这便是意界，就是天堂。如果多思多虑，贪多无厌，这便是心界，就是苦海。如果为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返的，这便是身界，就是地狱。用志意的便是先天，用心身的便是后天。
　　● 志是佛的灵魂，意是神的灵魂，心是人的灵魂，身是物的根本。
　　● 志是纯阳，意是阳中阴，心是阴中阳，身是纯阴，意是由志中发出来的神，念念上达，心是阴的，所以下达。
　　● 佛国无心，天堂净心，苦海操心，地狱糟心。
　　● 拿一个混沌来说，也可分作四季：太古时是春，尧舜时代是夏，周朝以后是秋，近代是冬。我因为知道天时到冬天了，所以做起事来，总以收敛为主。然现时是已到春天了，所以大乱，乱正是治的起头。
　　● 人们自身都自有神佛，可惜人都迷了。
　　● 人要把四大界分清，大道立时可得。
　　● 志要高，意要大，心要平。身要低。

　　离苦得乐是人类所共同追求的目的，是所有宗教家，伦理学家以及哲学家所共同追求和探索的最终目标。但什么是苦，什么是乐，必须首先弄清楚。有的乐只是暂短的，其乐，过去之后，会带来更严重的苦果。当前的乐也可能是未来的“苦因”。而宗教和伦理所要达到的乐是永恒的乐，要消减苦因，是来自性天中的乐，是“止于至善”的乐。这种乐不随外境的转移而转移，故称之为真乐或极乐。哲学的最终目的，也是为了提高人的精神境界。只有精神境界提高了，才会真正离苦得乐。所以精神境界的提高和人生永恒的真乐是统一的。凤仪先生所讲的四大界，志、意、心、身，即体现了佛国、天堂、苦海、地狱四大境界。从个人来讲，四大界是人生善恶不同的四种境界；从广义来讲，是包罗宇宙万有的四种不同范畴。所有的圣佛、神仙、人、鬼及万物，无不囊括其中。所以凤仪先生说：“须达通四大界，才能普度众生。”先生是通过个人的实践，由诚而明，彻悟了四大界的真理。他说：“我能装下四个大世界。”正是说明这个道理。

　　志界是超出三界，止于至善的圣佛境界，是无心的；意界是心地坦荡，常乐无忧的贤人或神仙的境界，是净心的；心界是贪得无厌，自私自利，苦苦恼恼的常人的境界，是操心的；身界是争贪搅扰，为所欲为，做恶多端的罪恶的境界，是糟心的。四大界是人的去路。只有达到志界，才会有永恒的真乐。

　　四大界中志界的提出，在人类史上，是对超凡入圣、了脱生死的解脱之道的又一次大阐明，为人们走向极乐，开辟了一条新的途径。

　　志界、意界、心界、身界，代表人的四种不同精神境界，是先生宣讲性命学说的专用术语，并不拘泥于古说，故无须从古说中强求其出处与来源。
 

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