王凤仪性命哲学浅述(以志 著)

第一篇　三界

二、道理
 

　　心存道理，是指心中首先要存伦常之道。人生世上，是离不开人群的，有人群就必然有人我之间的关系。要正确处理人我关系，必有其规范可循，这个规范就叫作道理。在家庭来说，为人子女，对父母要尽孝，为人父母，对子女要尽慈，兄弟姐妹之间要尽悌，夫妻之间又有夫妇之道。在社会上有朋友之道，在国家有尽忠之道，对工作要忠于职守。在工作岗位上，还有上下级关系等等。这些相处之道，是非常复杂的。古代圣贤的教导，多为原则性的规范。但时代前进，不断变化，人际关系更加复杂，某些具体处理准则和方法，有些地方也不能不有些变化。先生说：“道是活的，时代不同。行道也有所不同了。”…

　　心存道理，除了常存伦理之道而外，更要存物的道。因为你不会物的道，你就不可能很好地利用物。譬如当车夫的不懂牲畜的特点，你能赶好车吗？农人不懂耕种之道，能种好庄稼吗？万物之道，莫不如此。所以心存道理，不仅要研究为人之道，更要研究各种物的道。先生说：“真学道的，有一人学一人的道，才算真。”又说：“我不会物的道，都算亏道。”又说：“人人都觉着自己无过，其实当儿子不会当，也是过，当丈夫不会当更是过。推开说，当什么人不会当都是有过，敢说无过吗？人人都愿意享福，怎么都没享福呢？有道才有福。若不明道，有福也不会享呢！”

　　为人不但要学会人和物的道，而且更要懂得圣贤仙佛的道，如此，才是心存道理的全体大用。

　　心存道理最为首要的是研究家庭的伦理关系。家庭的问题最简单，也最复杂，为什么说简单呢？因为傻人也可以结婚立家，生儿育女。为什么又说复杂呢？看看那些不可一世的大人物，可以治国安邦，统率千军万马，然而，回到家里，妻子儿女不一定听他指挥，甚至弄得束手无策，这就有力地说明了家庭关系是相当复杂的，如不研究明白，处理不得当，其家庭是绝对不会幸福的，甚至烦恼重重，痛苦不堪。所以家道伦理是凤仪先生全部学说中的重点。佛家讲人的相聚，其主要因素是：“无缘不聚，无冤不聚”。在家庭里显露尤为突出。看来，伦常道——人道不尽圆满，就等于欠债不还，要想成神成佛，真是痴人说梦。

　　心存道理，首先要存个人应尽的道，先生说：“道是相对而生，绝对而行的”。应该只求自己尽道，而不求对方报偿。以孝道来说，孝为伦理之首，为子女的只求自己如何尽孝，不求父母如何尽慈。凤仪先生所讲孝道，比起前人，更为深刻、全面。他说，孝亲不仅“孝身”，更要“孝心”、“孝性”，“人子事奉老人，必须能得着老人的道，断老人的家私之累，化老人的禀性，才算真尽孝。”

　　父母对子女呢？不应以子女为私有。先生说：“儿女是天下的人。应该为天下服务，绝不应该只为孝亲而累在家里。如果累在家里，在儿女方面是个小孝，在父母方面，就叫不慈了。”

　　夫妇之道怎样呢？先生说：“夫妇为人伦之始。”是家庭的核心。夫妇关系，处理得好与坏，可直接影响家庭精神生活的质量。尤为重要的是，家庭精神生活质量可决定下一代的质量。由此可见，夫妇之道是何等重要了。

　　夫妇道的原则是“男刚女柔”。请注意，这里所说的刚，是刚正而非刚暴，柔是柔和而非柔弱。夫妻之间，阴阳相成，长短互补，刚柔相济，这是实质上的男女平等。其实两个人有完全相同的性格是不存在的。假如男女俱刚则易崩，男女俱柔则无主。演戏必有主角和配角，如果都想当主角，谁也不甘当配角，那么这场戏恐怕就要散台了。有的夫妻退休回家之后，合不来，互不服气，闹得很苦恼，甚至长期分居。这是什么原因呢？原来上班的时候，二人都是各自单位的领导人物，长期处于指挥地位，说了算。然而，退休之后，仍然把上班工作时的习惯作风搬到家庭里来，这就必然吃不开了。所以，夫妇道必要研究明白。其实，夫妇之道在家庭中是极为关键的一环，是“心存道理”不可忽视的重要内容。

　　刚柔相济是宇宙间万事万物相辅相成的根本法则。从社会来看，所有事业的成功，人格的成就，没有一样是离开刚柔相济这一法则而能取得的。大则治国安邦，小则工商经营，无一例外。那么家庭伦理，夫妻之间难道就可以离开刚柔之道吗？

　　心存道理，内容非常广泛。上举数则，仅是对部分伦常道理的简单论述。克实而论，我们日常生活中的一言一行，为人处世，处处都是有道可循的。只有时刻“心存道理”，并付诸实践，方能达到上合天理，下合情理。
 

(责任编辑：飞天)