王凤仪性命哲学浅述(以志 著)

第三章　三命消长
 

　　● 止宿命，了阴命，长天命。
　　● 天命讲让，宿命讲贪，阴命讲争。
　　● 止宿命则天命长，阴命消；不止宿命而任意行事的，则为贱人；不消阴命而任意行事的，则为恶人。
　　● 道德是自古及今的达道，但是后来愈流愈下，竟落到水底下去了，水就是财，今人昼夜奔忙，只是为财，把道和良心都掉在水里了。
　　● 以天命为主的，虽然事坏了，终久也必好；以宿命为主的，虽然好了，终久也必坏；以阴命为主的，虽然事成了，但如同倒在门外的灰，很快就被风吹散了。
　　● 贵人侮辱愚人，将来贵人必要反倒贱了。富人苛苦穷人，将来富人必要穷了。
　　● 脾气就是阴命，心理和知识都是宿命，义气就是天命。先把这三界分清，然后再推转五行。
　　● 饥荒是阴命，财产是宿命，乐善好施为天命。
　　● 性归命，是看归的哪个命，归阴命是坏的，归宿命是假的，归天命是真的。
　　● 有大容量，天命才能永久。以公款（包括善款）济一己之私是德中之贼，德中之贼罪更大。
　　● 富贵的人都被物欺住了。不受魔不成佛，不受苦不享福，不受罪不出贵，所以道都是从反面成的。
　　● 众人不服，就把天命丢了。得着命的准乐。
　　● 私用公款和善款留给儿孙，等于给儿孙喝毒药酒一样。
　　● 贪就是苦，争就是罪，搅就是孽。
　　● 命者名也，有什么名分，就行什么道，让众人佩服了，就是长天命。
　　● 会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。
　　● 不能立身，焉能立命，不能立命，焉能立德。
　　● 必得先由命上做过去，然后再知性，性才能永久不迷。从前知性的很多，都没能久存，都是这个理啊。
　　● 命是得根根扎住，然后性才能聚，才能灵。
　　● 命在上的，德在下，能托起愚人才有德。

　　前文说，性、心、身是三界的体，天理、道理、情理是三界的用。那么天命、宿命、阴命便是反映了三界行为所形成的生命性质、质量与价值了。所以三命正是性、心、身的三个侧面。凤仪先生说：“性与天命合，心与宿命合，身与阴命合。”凡符合道德原则、有利大众的心理行为均属天命；财产、技艺、才能、学识等为宿命；恨怨恼怒，损人利己，违法犯罪的思想行为，都属阴命。（此处所说的天命、宿命、阴命均斌予新的涵义。如宿命一词有别于“宿命论”的宿命）世间纷纭复杂的现象与事物，变化多端的思想与行为，用什么来衡量其阴阳消长、善恶真假呢？天命、宿命、阴命，便是其最好的识别标准。
 

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